论诗三十首·其七
论诗三十首·其七。金朝。元好问。 慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
[金朝]：元好问
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
慷慨悲歌絕不傳，穹廬一曲本天然。
中洲萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
唐代·元好问的简介
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。
...〔
► 元好问的诗(549篇) 〕
宋代：
释慧晖
宝剑横斜天欲晓，洗净魔佛逼人寒。
匣中阴阴光生处，衲子徒将正眼看。
寶劍橫斜天欲曉，洗淨魔佛逼人寒。
匣中陰陰光生處，衲子徒将正眼看。
清代：
顾太清
冒雪冲寒，崎岖路、马蹄奔走。望不尽、远山冠玉，六花飞凑。
碧瓦遥瞻心似剖，殡宫展拜浇杯酒。哭慈亲、血泪染麻衣，斑斑透。
冒雪沖寒，崎岖路、馬蹄奔走。望不盡、遠山冠玉，六花飛湊。
碧瓦遙瞻心似剖，殡宮展拜澆杯酒。哭慈親、血淚染麻衣，斑斑透。
近现代：
袁荣法
四合烽烟，更无閒地悲离黍。旧家池馆闭东风，呜咽淮流语。
海上红桑万亩。驾楼台、珠尘绣雾。吟壶一粟。戢影繁华，崚扃门户。
四合烽煙，更無閒地悲離黍。舊家池館閉東風，嗚咽淮流語。
海上紅桑萬畝。駕樓台、珠塵繡霧。吟壺一粟。戢影繁華，崚扃門戶。
：
吴德功
晓起登山陇，优游缓步行。日从峰隙漏，风自涧中生。
岚气千层润，岩泉一片清。纵观沧海外，帆影眼前呈。
曉起登山隴，優遊緩步行。日從峰隙漏，風自澗中生。
岚氣千層潤，岩泉一片清。縱觀滄海外，帆影眼前呈。
：
陈振家
孤根悬绕托岩屏，寸土得生真福庭。未敢恃才轻命数，岂将俗理诘苍冥。
溪山久处有清气，人事多争损性灵。自落天涯无挂碍，吟魂欲共远峰青。
孤根懸繞托岩屏，寸土得生真福庭。未敢恃才輕命數，豈将俗理诘蒼冥。
溪山久處有清氣，人事多争損性靈。自落天涯無挂礙，吟魂欲共遠峰青。